الشهر: مارس 2024

  • صبحي سعيد

    صبحي سعيد (1897- 20 نيسان 1955) ملحن وعازف عود سوري من دمشق ترأس فرقة إذاعة دمشق سنة 1948 وأصبح بعدها رئيساً لفرقة المطرب محمد عبد المطلب في القاهرة. ظهر مع الفنانة أمينة رزق في فيلم البيت الكبير سنة 1949 وأسس فرقة خاصة به بدمشق باسم “سداسي صبحي سعيد” كما لحّن لعدد كبير من المطربين أمثال رفيق شكري وفتى دمشق وماري عكاوي، إضافة لتلحينه معظم مونولوجات الفنان الشعبي سلامة الأغواني.

    البداية

    ولد صبحي سعيد في مدينة طرابلس واستوطن دمشق مع أسرته إبان الحرب العالمية الأولى سنة 1915. تعلّم عزف العود وبرع به، متخصصاً بالمقطوعات التراثية الشرقية. سافر إلى أثينا لتسجيل ألحانه سنة 1933 وأقام حفلات عدّة في القدس وبيروت، قبل عودته إلى دمشق للعمل مع المونولوجيست سلامة الأغواني، الذي لحّن له معظم أعماله الناقدة التي كانت تعالج مشاكل وهموم البسطاء.

    من إذاعة دمشق إلى القاهرة

    حقق ثنائي صبحي سعيد وسلامة الأغواني نجاحاً كبيراً في الأوساط الدمشقية، ورعاية كبيرة من نائب العاصمة فخري البارودي. وعند تأسيس إذاعة دمشق في شباط 1947 دعاه البارودي للانضمام إليها وبعد أشهر قليلة، سمّي رئيساً لفرقتها الموسيقية. تعرّف على المطرب المصري محمد عبد المطلب الذي أعجب به ودعاه للسفر معه إلى القاهرة، عازفاً ومديراً لفرقته سنة 1949. أمضى عامين في مصر تخللها مشاركة سينمائية يتيمة له، ممثلاً في فيلم البيت الكبير مع المخرج أحمد كامل مرسي والفنانة أمينة رزق. عاد بعدها إلى عمله القديم في إذاعة دمشق حيث لحّن أغنية “لما هويتك ماكانش ذنبي” للمطرب رفيق شكري، وأغنية “يا طيرة” للمطربة الفلسطينية ماري عكاوي، وأغنية “يا أسيل الخد” للمطرب فتى دمشق.

    الوفاة

    أسس بعدها فرقة خاصة به باسم “سداسي صبحي سعيد” التي حققت نجاحاً كبيراً في الأوساط السورية قبل وفاته عن عمر ناهز 58 عاماً في 20 نيسان 1955.

  • صالح المحبك

    صالح من محمد المحبك (1911-1954) موسيقار سوري من حلب، لحّن عدد كبير من الأناشيد الوطنية في زمن الانتداب الفرنسي وكان أشهرها في سبيل المجد نحيا ونبيد، قبل أن يتخصص بالإنشاد الديني ويُصبح من أشهر مقرئي سورية في أربعينيات القرن العشرين.

    البداية

    ولد صالح المحبك في حلب وكان والده يعمل في الجامع الأموي الكبير، حيث حفظ القرآن على يده. عمل في الجامع الأموي في مطلع شبابه ثم في فرع حلب من مكتبة مجمع اللغة العربية. مال إلى الموسيقا وتتلمذ على يد إحدى مغنيات حلب التي علمته العزف على العود وبات يرافقها في حفلاتها في الأندية والملاهي الليلية. أنتسب بعدها إلى نادي التمثيل والموسيقا ودرس على يد الملحن أحمد الأوبري والشيخ علي الدرويش وتعلم منهما أصول الغناء الشرقي القديم. وفي سنة 1929 دعته المطربة العراقية فيروز إلى بغداد ليعمل مع فرقتها.

    صالح المحبك في شبابه.

    مرحلة الاحتراف

    مثّل صالح المحبك سورية في مؤتمر الموسيقا الذي دعا إليه الملك فؤاد الأول في القاهرة يوم 16 آذار 1932 وغنى فيه موشحاً لأبى خليل القباني بعنوان كلما رمت ارشاقا. وعند وفاة ملك سورية الأسبق فيصل الأول في أيلول 1933 (الذي كان يومها ملكاً على العراق)، لحن المحبك أنشودة “في ذمة الأوطان” في رثائه ودعي لتقديمها في بغداد. وبعد عودته إلى سورية انصرف لتلحين الأناشيد الوطنية وعمل مع الزعيم الوطني إبراهيم هنانو الذي لحن له نشيد “يا زعيم الشرق” عند وفاته سنة 1935. ومن أناشيده الوطنية نشيد ميسلون ونشيد “يا فلسطين مضى عهد الرقاد” اعتقلته سلطات الانتداب الفرنسي وفور خروجه من السجن، لحن نشيد في سبيل المجد نحيا ونبيد الذي نظمه الشاعر عمر أبو ريشة وأصبح من أشهر الأناشيد الوطنية السورية.

    مرحلة الإنشاد الديني

    دخل صالح المحبك في مرحلة تدين وهو في الثلاثين من عمره فترك الغناء في النوادي الليلية وسافر إلى مصر لدراسة القراءات السبع والتعمّق بالإنشاد الديني. استقر بعدها بدمشق وأصبح من أشهر مقرئيها، وكانت له تسجيلات تُبث أسبوعياً عبر الإذاعة السورية عند تأسيسها سنة 1947. كما سافر إلى فرنسا لتسجيل أربع تلاوات قرآنية وبقيت ألحانه القديمة في متناول المطربين السوريين وقد غنى له عدد منهم، وفي مقدمتهم فتى دمشق.

    الوفاة

    عمل صالح المحبك مدرساً في معهد الموسيقى الشرقية الذي أسسه فخري البارودي بدمشق، وتوفي في تشرين الأول 1954.

  • عبد الرزاق الحمصي

    الشيخ عبد الرزاق الحمصي

    عبد الرزاق الحمصي (1904- 1969). خطيب سوري من دمشق، عُيّن مفتي عام للجمهورية العربية السورية سنة 1963 وكانت فترته انتقالية وقصية ريثما تسلّم الشيخ أحمد كفتارو المنصب خلفاً له.

    البداية

    ولد الشيخ عبد الرزاق الحمصي في حي القنوات وكان منزل أسرته قريب من جامع درويش باشا. تلقّى دراسته الأولى في المدرسة التجارية وتتلمذ على يد كبار علماء دمشق، مثل محدث الشام الأكبر بدر الدين الحسني والشيخ هاشم الخطيب والشيخ علي الدقر. وقد أجازه المحدث الشيخ بدر الدين بالخطابة والتدريس في الجامع الأموي الكبير. سافر إلى مصر وتابع علومه على يد كبار علماء الأزهر وحضر دروس الشيخ محمد الخضر التونسي والشيخ محمد مصطفى المراغي. وبعد عودته إلى دمشق نال شهادة دبلوم من كلية التربية في الجامعة السورية.

    عمله

    عُيّن مدرساً في مناطق قطنا والكسوة ثم انتقل للتدريس في دائرة الفتوى بدمشق، مع تعيينه خطيباً في جامع عيسى باشا. تناوب مع الشّيخ محمّد بركات على الخطابة والتّدريس في جامع لالا مصطفى باشا، ليستقرّ به المقام خطيباً في جامع الرّوضة. سمّي مفتشاً للمعاهد الدينية في دمشق وتسلّم إدارة المدرسة الشرعية في التكية السليمانية.

    مفتياً للجمهورية العربية السورية 1963

    بعد عزل الشيخ أبو اليسر عابدين إبان انقلاب 8 آذار 1963، سمّي الشيخ عبد الرزاق الحمصي مفتياً للجمهورية لمدة ثمانية أشهر، ليخلفه في المنصب الشيخ أحمد كفتارو. وعلى الرّغم من قصر ولايته، إلّا أنّه استطاع أن يؤلّف كتاباً بطلب من مديريّة الأوقاف ليكون مرجعاً للخطباء/ جعل عنوانه “ديوان المنحة الوفية في الخطب العصرية.”

    حياته الشخصية

    اشتُهر من أبناءه هشام الحمصي، أحد أشهر خطباء دمشق وعلمائها في اللغة.

    مؤلفاته

    • ديوان المنحة الوفية في الخطب العصرية (مطبعة الترقي، دمشق 1929)
    • المنبر السيار (مطبعة الترقي، دمشق 1935)

    وفاته

    توفي الشيخ عبد الرزاق الحمصي في عام 1969، ودفن في مقبرة باب الصغير في دمشق.

    المناصب

    مفتي الجمهورية العربية السورية 1963

     

     

     

     

  • عبد الرزاق البيطار

    عبد الرزاق بن حسن البيطار (1834- 1916)، عالم وفقيه ومؤرّخ دمشقي. من أشهر علماء الشّام في القرن التاسع عشر. عمل في حقل التعليم طوال حياته. واشتُهر في ميداني الأدب والعلم.

    البداية

    ولد الشيخ عبد الرزاق البيطار في حي الميدان من أسرة البيطار المشهورة بالعلم. والده حسن البيطار أشهر علماء سورية، وكذلك حفيده محمد بهجة البيطار أحد مؤسسي نهضة التعليم في سورية والمملكة العربية السعودية. تعلّم القراءة والكتابة في سن مبكر. ثم حفظ القرآن الكريم على يد شيخ قراء الشام الشيخ محمد الحلواني، بدأ مسيرة التعلّم بحضور دروس والده الشيخ حسن البيطار فأخذ عنه المتون في مبادئ العلوم، وبعد وفاته قرأ على شقيقه الأكبر الشيخ محمد البيطار فقه أبي حنيفة وعلى أخيه الثاني الشيخ عبد الغني البيطار علم القراءات، كما أخذ أيضاً عن الشيخ الملا أبي بكر الكردي الشافعي الدمشقي في جامع الورد في سوق ساروجة.

    لازم الأمير عبد القادر الجزائري أثناء نفيه في دمشق، وقرأ عليه جملة من الكتب أبرزها (الفتوحات المكية)، كان متبحراً في علوم السنة والحديث وسند اتصاله، كما كان أحد مريدي شيخ الشام بدر الدين الحسني المفضلّين، قرأ أيضاً على يد الشيخ إبراهيم السقا خطيب الجامع الأزهر، ثمّ لازم دروس الشيخ محمد الطنطاوي، فأتمّ معه دراسة العلوم العربية والشرعية، وأخذ عنه علمي الفلك والحساب.

    حياته العملية

    عمل في بداية حياته بالأدب ولكنّه اقتصر في آخر عمره على علمي القرآن الكريم والسنة الشريفة، حيث كان يلقي دروسه الدينية في جامع الدقاق في حي الميدان وكذلك كانت له دروساً خاصة يلقيها في بيته. كما كان من رواد حلقة الشّيخ طاهر الجزائري الفكرية.

    اتسم منهج الشيخ عبد الرزاق البيطار بالتجديد، على الرّغم من تمسكه بمنهج السلف، إلا أنّه دعا إلى محاربة الجمود، تحلّى الشيخ عبد الرزاق البيطار بدماثة الخلق ورقة الجانب والقدرة على الإقناع ممّا أكسبه محبة العوام، كما كان كثيراً ما يستحضر الطرائف والنوادر والأمثال في دروسه، وهذا ما جعل لدرسه شهرة واسعة، وإلى جانب ذلك تمتّع الشيخ بصوتٍ حسن وقدرة على حفظ الإيقاع ومعرفة أصوله وفروعه.

    جمع الشيخ عبد الرزاق البيطار مكتبة نادرة تضم نحو ألفي مخطوط وألفي مطبوع كمؤلفات ابن طولون الدمشقي فقد كان مولعاً بنفائس الكتب، كما كان له مع صديقيه جمال الدين القاسمي والأمير محيي الدين بن عبد القادر الجزائري مساجلات علميّة ومحاورات أدبية، تشفّ عن سعة علم وأدب، كذلك كان له جملة مراسلات في الأدب والتاريخ جمع فيها بين النثر والشعر لكن لم يطبع منها شيء.

    أشهر آثار الشيخ عبد الرزاق البيطار كتاب «حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر»، ويقع في ثلاثة مجلدات ترجم فيه لمشاهير القرن الثالث عشر الهجري، وقد كتبه الشيخ عبد الرزاق في أدوار من عهود شبابه وكهولته وشيخوخته، ولم يترك الكتابة والتصحيح فيه إلا قبل وفاته بما يقارب العشر سنوات لشلل أصاب يده اليمنى، وقد ترجم فيه أيضاً لمجموعة من رجال القرن الرابع عشر من معاصريه، تتصف ترجماته بتقديمها صورة وافية عن حياة المترجم لهم من المشاهير، غير أنه أرّخ أيضاً لكثير ممن ليس لهم آثار تذكر، كترجمته لبعض أهل الطرق المعروفة ونقله بعض حكاياتهم الغريبة أو ما كانوا يبتدعونه من أمور بعيدة عن الدين.

    رهن الشيخ عبد الرزاق البيطار حياته لطلب العلم والتدريس. فلم يقبل تولّي أي منصب في الإفتاء أو القضاء طيلة حياته.

    رحلاته

    قام الشيخ عبد الرزاق البيطار بعدة رحلات إلى بلاد الشام، كما زار مصر وحضر مجلس الشيخ محمد عبده الذي كرّمه وعرف فضله. سافر أيضا إلى إستانبول مع وفد دمشقي لمبايعـة السلطان محمـد الخامس وتقديـم واجبات التهاني، فرّحبت به الصحف التركية، وقد أقام فيها بضعة أشهر تعـرّف خلالها علـى كبـار العلماء الأتراك، خلّد رحلاته وأسفاره في كتاب سماه “الرحلة” تحدث  فيه عن جميع الأسفار التي قام بها ومنها الرحلة القدسية والرحلة البعلية.

    من الوشايات التي تعرّض لها

    تعرّض الشيخ عبد الرزاق البيطار للمراقبة في العهد العثماني، وفتشت داره وكتبه عدة مرات فما عثر عنده على شيء يتخذ ذريعة لإيقاع الأذى به، ومن ذلك اتهامه بتأسيس مذهب جديد، وبتسليم سورية ومصر للإنكليز، فكان مما قاله لوالي سورية حينذاك شكري باشا: هل سورية ومصر – يا حضرة الوالي – تُفاحتان في جيبي حتى أسلمهما؟ ثم إن كان في إمكاني أن أتصرف بهما وأسلمهما لغيري فلم لا أبقيهما لنفسي؟ ووراء ذلك فإن كان يتيسر لمثلي تسليمهما فرجل أقدر مني يسلم البلاد العثمانية كلها للأجانب، وأين الحكومة وقوتها؟ فخجل الوالي شكري باشا وقال: أنا أعلم أن هذه وشايات وأراجيف لا أصل لها، ولكني دعوتك عندي من أجل أن آنس بك.

    مؤلفاته

    • حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر
    • المنّة في العمل بالكتاب والسنة.
    • تاريخ علماء دمشق.
    • الرحلة النجدية الحجازية.
    • المباحث الغرر في حكم الصور.
    • اللمعة في الاقتداء حال التشهد من صلاة الجمعة.
    • شرح العقيدة الإسلامية للعلامة محمود أفندي حمزة.

    حاملي إجازته

    مما كتب عنه

    مما قيل عنه

    «كانت مجالس الأستاذ عبد الرزاق البيطار الخاصة كمجالسه العامة مملوءة بالفوائد العلمية والأدبية. إذا جدّ اشرأبت إليه الأعناق والأفكار، وإذا مزح ارتاحت لمباسطته الأرواح والقلوب. فكان جعبة أدب وظرف، ما غشي مجلسه أحد إلا وتمنى لو امتد أمد الاجتماع به والاستفادة من مروياته ومحفوظاته والتسلي برقائقه ونوادره».

    «عالم بالدين ضليع وفي الأدب والتاريخ عارف بالموسيقى. حفظ القرآن في صباه وتمهر في علومه كان حسن الصوت وله نظم واشتغل بالأدب مدة واقتصر في آخر عمره عللا علمي الكتاب والسنة وكان من دعاة الإصلاح في الإسلام سلفي العقيدة ولقي في ذلك عنتا من الجامدين».

    «علّامة هذا الزمان ومأوى الفضل والعرفان فريد الأقطار الشيخ عبد الرزاق أفندي البيطار».

    الوفاة

    توفي الشيخ عبد الرزاق البيطار في عام 1916 في دمشق ودفن في مقبرة أسرته في حي الميدان.

  • محمد علي الدقر

    علي الدقرمحمد علي بن عبد الغني الدقر (1877- 1 آذار 1943)، داعية ومربّي  سوري من دمشق، شافعي المذهب وصاحب نهضة علمية. لم يضع أي مؤلّفات وكان جهده منصبّاً على تربية الطلاب وتعليمهم وتهيئتهم ليكونوا معلمين ومربين ودعاة، وله يعود الفضل في تأسيس الجمعية الغراء في جامع تنكز سنة 1924، وثانوية الغراء الشرعية للبنين والبنات سنة 1934.

    البداية

    ولد الشيخ علي الدقر في زقاق البُرْغُل في حي الشاغور الجواني وهو سليل أسرة دمشقية عريقة. عمل والده بالتجارة وكان يملك مزرعتان في المزة وداريا وكان يريد لولده أن يسلك العمل التجاري مثل بقية أخوته. درس في الكتّاب وحفظ القرآن الكريم على يد الشيخ عبد الكريم الدقر والشيخ المقرئ أبو الصفا المالكي. لازم حلقات العلوم الإسلامية وأمَّ حلقة الشيخ أمين البيطار في جامع السنانية قبل انتقاله إلى حلقة الشيخ محمد القاسمي في جامع حسان الواقع في باب الجابية سنة 1918.

    حصّل مبادئ العلوم الإسلامية في مدرسة الشّيخ عيد السفرجلاني وتردّد على العلّامة الشيخ أمين سويد سنة 1936، فأخذ عنه علم الأخلاق وبعض علوم التصوف. لازم محدّث الشام الشيخ بدر الدين الحسني قبل وفاته وقرأ عليه كتب الحديث الستّة وبعض الأصول في دار الحديث النورية. وكان الشيخ بد الدين يقدّمه لإمامة صلاة العشاء في بيته بعد انتهاء الدرس الخاص، وقد تفرّس فيه الخير ولمّا انتشرت دعوته وبدأت نهضته العلميّة كان من أشدّ المشجعين له.

    أفكار الدعوية

    أكدّ الشّيخ علي الدقر في دروسه على أربعة أمورٍ استمرّ عليها إلى آخر حياته، وهي:

    1. مكافحة الاستعمار والتنصير والسفور والتبرُّج.
    2. الحضّ على التكافل الاجتماعي والبر ومساعدة الفقراء والمعوزين.
    3. معالجة مشكلات المجتمع والسوق والباعة وأرباب المهن والصنائع.
    4. الحضّ على طلب العلم الشرعي ورعاية طلابه وكفايتهم حتى تخرّجهم، وتأسيس معهدين لذلك.

    نهضته العلميّة الكبرى

    كان الشيخ علي الدقر نشيطاً في دعوته في مساجد دمشق وغيرها من المدن السورية، فازدحم على دروسه كبار التجار وكان يدعوهم إلى التعاون وترسيخ قواعد التعامل بينهم في سائر علاقاتهم الأسرية والتجارية. ويُذكر أنّه كان من أوائل من أفتوا بتحريم الدّخان، كما كان كثيراً ما يؤكد على فريضة الجهاد بالمال والنفس ضد المستعمر الفرنسي، ومن ذلك تشجيعه للثوار عند قيام الثورة السورية الكبرى سنة 1925. وعند قيام الإضراب الستيني عام 1936 دعاه المفوض السامي الفرنسي دي مارتيل وطلب إليه المساعدة إلى استعادة الهدوء والسكينة، فردّ الشيخ على مبعوث المفوض بالقول: “قل له أنني لا أذهب إلى أحد، وإن أراد المجيء إلي استقبلته بشرطين؛ ألا أقوم له، ويجب عند دخوله أن يخلع حذاءه.”

    أبرز طلابه

    منجزاته

    حياته الشخصية

    برز من أبناءه الشيخ عبد الغني الدقر صاحب “معجم النحو،” والشيخ أحمد الدقر مدير جمعية الغرّاء.

    قيل عنه

    “لو أنصف أهل الشام لما تركوا الشيخ علي وتلامذته يمشون على الأرض، بل حملوهم على رؤوسهم. من أراد ان يأخذ دين الإسلام فليأخذه عن الشيخ علي الدقر، ومن له شك في ذلك فليراجعني.”

    “الرجل الذي هزّ دمشق من أربعين سنة هزّة لم تعرف مثلها من مئتي سنة، وصرخ في أرجائها صرخة الإيمان، فتجاوبت أصداؤها في أقطار الشّام، واستجاب لها النّاس، يعودون إلى دين الله أفواجاً، يبتدرون المساجد، ويستبقون إلى حلقاتها، وهو علّامة الشّام بل هو في الشّام علم الأعلام، أُعطي من التوفيق في العمل، والعمق في الأثر، ما لم يعطَ مثله الشّيخ بدر الدين ولا غيره من مشايخ الشّام في تلك الأيام.”

    “العالم العامل، الذي نجتمع اليوم في هذا المكان المقدس لتخليد ذكراه، أخلص لدينه فعبد الله عبادة خشوع وقنوت، وأخلص لعمله فنشره بين الناس بكلّ قوة، وعممه وراء الأقطار والأمصار بكل جرأة، وسعى لعقيدته دون رهبة أو خشية، وسار في طريق الحق مجتازاً كل عقبة، وصابراً على كل صدمة.”

    مما كتب عنه

    مسجد الشيخ علي الدقر

    بُني مسجد كبير باسمه في حي كفرسوسة سنة 1985، وفي جزءه السفلي منه ضمّ معاهد الجمعية الغرّاء.

    وفاته

    توفّي الشيخ علي الدقر في دمشق يوم الثلاثاء في 1 آذار 1943، وصُلّي عليه في الجامع الأموي، ودُفن في تربة الباب الصغير.

     

  • لينا الباتع

    لينا الباتع (22 تشرين الثاني 1944)، ممثلة من أصول فلسطينية من مواليد دمشق، شاركت بالعديد من الأعمال التلفزيونية والسينمائية والمسرحية، بالإضافة للأعمال الإذاعية. من أشهر أفلامها عشاق على الطريق، وحب وكراتيه، وبستان الموت.

    كرمت لينا الباتع في العديد من المهرجانات العربية، منها مهرجان دمشق السينمائي الدولي ومهرجان القاهرة السينمائي الدولي. وهي عضو في نقابة الفنانين السوريين منذ العام 1968.

    البداية

    درست لينا الباتع في مدرسة اللاييك ثم الفرنسيسكان بدمشق، دخلت كلية التجارة في جامعة دمشق لمدة عامين ولم تكمل الدراسة، وفي أواخر 1963 بدأت لينا باتع بتسجيل إعلانات للمؤسسة العربية للإعلان؛ ومنها للإذاعة، ومن ثم تعرفت على رفيق الصبان في مقر المؤسسة في شارع الفردوس، حيث دعاها للانضمام لفرقة الفنون الدرامية التابعة آنذاك لوزارة الاعلام والتي أسسها مع نفس مجموعته من ندوة الفكر والفن، ثم دمجت مع المسرح القومي 1966، ودعاها لمشاهدة بروفات مسرحية السلطان الحائر، ثم دعا والدتها من بعد لمشاهدة الفرقة، التي كان كل أعضائها من المسرح الجامعي.

    وافقتُ، وكنتُ أحببتُ لعبة المسرح، كنتُ أعرف المسرح عن طريق القراءة في المدرسة في مقررات الأدب في مدرسة الفرنسيسكان

    مسيرتها المهنية

    بسرعة دخلت لينا باتع عالم الإذاعة والتلفزيون والمسرح معاً، واستمر المشوار من 1964 إلى عام 2004، انضمت فرقة الفنون الدرامية الى المسرح القومي، ثم حاولت مع مجموعة من الفنانين التعاون مع الكاتب المسرحي سعد الله ونوس، ولم تكمل المشوار، ثم أنشأت المجموعة فرقة مع علاء الدين كوكش، وفيصل الياسري، ومن ثم مع مسرح الجيرك بإشراف دريد لحام.

    وفيما يخصّ السينما وعلاقتها بها فكانت البداية مع المخرج محمد شاهين، أما التلفزيون فبدأت مع المخرج سليم قطاية في أعمال (راكبو البحار، وسهيل الصغير، وأبنائي جميعاً)، واستمرت المسيرة بين الأردن ولبنان ودبي، في أعمال كثيرة ومتنوعة بين الفصحى والعامية والبدوي. كما شاركت ببرامج الأستاذ ياسر المالح (أبجد هوز، وجدار الزمان، وفرسان الهوى)

    أما المرحلة الثانية من حياتها فهي الانتقال إلى الكويت والعمل بالبرنامج التوعوي “سلامتك” والإذاعة والتلفزيون وأعمال الدوبلاج حتى 1985، ثم عادت لدمشق وعملت مع المسرح الفلسطيني، من 1986 وحتى 1991 في الأعمال التالية: ثورة الزنج للشاعر الفلسطيني معين بسيسو، رقصة العلم، وأعراس، الاغتصاب تأليف سعد الله ونوس، وكلها من إخراج المخرج العراقي جواد الأسدي. 

    ختمت مسيرتها الفنية بمسلسل عصي الدمع مع المخرج حاتم علي، وبمسرحية تخاريف للمخرج ماهر صليبي. حيث اعتزلت بسبب إصابتها بديسك بالعامود الفقري.

    حياتها الشخصية

    لينا باتع من أب فلسطيني يدعى موسى باتع، وأم سورية حيث قدمت أسرتها من يافا إلى دمشق قبل النكبة، تزوجت من المخرج العراقي فيصل الياسري إبان إقامته في دمشق، ولديها منه بنت واحدة تدعى جمانة الياسري التي درست النقد الأدبي، ثم سافرت إلى باريس لدراسة الماجستير وهي ناشطة ثقافية تعمل في المؤسسات الثقافية غير الربحية والكتابة والترجمة.

    شقيقتها ميساء باتع هي أول مذيعة في التلفزيون السوري، وشقيقتها الثانية بانة الباتع مخرجة تلفزيونية عملت في الكويت مخرجة أفلام تسجيلية ومخرجة في مؤسسة الإنتاج البرامجي المشترك، أما شقيقتها الثالثة فهي متزوجة من الفنان توفيق العشا.

    أعمالها

    في التلفزيون
    في السينما
    في المسرح
    • مسرحية عرس الدم (1966 – أسعد فضة)
    • العنب الحامض (1967 – إخراج علي عقلة عرسان)
    • مسرحية السيل (1969 – إخراج أسعد فضة)
    • الأعماق
    • الاغتصاب (إخراج جواد الأسدي)
    • ثورة الزنج (إخراج جواد الأسدي)
    • طرطوف
    • البيت الصاخب
    • تلميذ الشيطان
    • الخاطبة
    • عرس الدم
    • جزيرة الله
    • حكايا حب
    • مغامرة رأس المملوك جابر
    • فرح الشوك
    • لا تسامحونا
    • السبيل
    • الفلسطينيات
    • العائلة توت
    • أعراس (إخراج جواد الأسدي)
    • رقصة العلم (إخراج جواد الأسدي)
    • تخاريف (إخراج ماهر صليبي)
  • مكتبة ودار الحافظ

    دار الحافظ، دار للطباعة والإنتاج والنشر والتوزيع، تأسست عام 1993، ويقع مقرها في شارع مسلم البارودي المعروف بشارع المكتبات في حي الحلبوني. اهتمت منذ البداية بفروع نشر متعددة، علمية وأدبية ودينية، واتخذت من أدب وكتب الطفل مجالاً تخصصياً ولها فروع في كل من الإمارات العربية المتحدة والكويت ومصر والجزائر.

زر الذهاب إلى الأعلى
error: المحتوى محمي !