الشهر: نوفمبر 2022

شهداء 6 أيار، هم إحدى وعشرون شخصية قيادية، من سياسيين وعسكريين وأدباء وصحفيين، أعدموا شنقاً في ساحات بيروت ودمشق في الساعة السادسة من صباح يوم 6 أيار 1916 بأمر من جمال باشا، قائد الجيش الرابع في سورية. كان ذلك أثناء الحرب العالمية الأولى وقد نُفّذ حكم الإعدام في ساحة المرجة بدمشق وفي ساحة البرج في بيروت، التي باتت تعرف من يومها بساحة الشهداء. بعد تحرير البلاد من الحكم العثماني سنة 1918 اتخذ من هذا التاريخ يوماً وطنياً للشهداء في كل من سورية ولبنان، تعطل فيه المدارس والدوائر الحكومية كافة. ويعتبر يوم السادس من أيار من أبرز الأعياد الوطنية في سورية، لا يضاهيه إلّا عيد الجلاء في الذي يُصادف في السابع عشر من شهر نيسان.

البداية

بعد وصول جمال باشا إلى دمشق وتعيينه قائداً للجيش الرابع سنة 1914، حصل صِدام بينه وبين المفكرين السوريين المنادين بالقومية العربية. معظم هؤلاء كانوا قد استثمروا كثيراً في الحريات التي منحتها السلطات العثمانية بعد الانقلاب الذي قادته جمعية الاتحاد والترقي ضد السلطان عبد الحميد الثاني سنة 1908. رُفعت الرقابة عن المطبوعات وسارع عدد من الصحفيين بإصدار صحف تدعوا إلى القومية العربية، مثل جريدة نهر العاصي التي أطلقها محمد علي الأرمنازي من حماة وجريدة العصر الجديد التي حررها جرجي حداد، ابن مدينة زحلة، وصحيفة لسان الحال التي كان يُشرف عليها الصحفي اللبناني سعيد عقل، ابن الدامور، وهي معارضة في نهجها لسياسات جمعية الاتحاد والترقي. وفي سنة 1913، ظهرت جريدة القبس بدمشق لشكري العسلي، التي صنّفت بالمعارضة أيضاً، على الرغم من تولّي صاحبها مقعداً نيابياً في مجلس المبعوثان في إسطنبول.

وكانت جمعية الاتحاد والترقي قد دعت إلى انتخابات نيابية في أرجاء السلطات كافة نهاية العام 1908، وفاز بالنيابة عن المدن العربية عدد من المفكرين والسياسيين العرب مثل رشدي الشمعة وشفيق مؤيد العظم. شكلوا كتلة داخل مجلس المبعوثان، معارضة لسياسة التتريك وقرار دخول الدولة العثمانية الحرب العالمية الأولى إلى جانب روسيا القيصرية. تحالف هؤلاء النواب مع الجمعيات الأهلية التي ظهرت قُبيل الحرب العالمية الأولى، كالجمعية القحطانية وجمعية الإخاء والمنتدى الأدبي، وبعيداً أن أعين الدولة، عمل الكثير منهم مع جمعية العربية الفتاة السريّة التي كانت قد ظهرت في باريس سنة 1911، وكانت تنادي بنهوض الأمة العربية وتعزيز اللغة العربية داخل السلطنة العثمانية. وفي سنة 1913، شاركوا في المؤتمر العربي الأول المنعقد في باريس، الذي هدف إلى توسيع صلاحيات الأقضية العربية مع الحفاظ على هويتها عربية المستقلة عن الهوية العثمانية.

إعدامات 21 نيسان 1915

غضب جمال باشا من هذه النزعة القومية، التي تزامنت مع فشل حملته العسكرية لاستعادة مصر من يد الإنكليز وتزايد الكلام عن نية الحلفاء القيام بإنزال عسكري في الساحل السوري، تمهيداً لسلخ المنطقة عن الدولة العثمانية ووضعها تحت حماية فرنسية. أمر أجهزته الأمنية بترصد الزعماء العرب واعتقال كل من يدور حوله أدنى شكوك، وكانت بداية الاعتقالات مع المحامي اللبناني عبد الكريم خليل، رئيس المنتدى الأدبي. جاء اعتقاله بوشاية من مفتي الجيش الرابع الشيخ أسعد الشقيري، الذي قال لجمال باشا إن عبد الكريم خليل كان يُحضر لعصيان ضد الدولة في صور وصيدا. كما قيل إنه كان المسؤول أيضاً عن مضبطة باسم المفكرين العرب، تطالب بتدخل أجني لحماية المعارضين ووضع الولايات العربية تحت حماية فرنسية.

أعتقل عبد الكريم خليل وأشرف جمال باشا على التحقيق معه بنفسه. صدر بحقه قراراً بالإعدام شنقاً في ساحة البرج في بيروت يوم 21 آب 1921، مع عبد القادر الخرسا والشيخ مسلّم عابدين ونايف تللو (جميعهم من دمشق)، نور الدين الحاج زين القاضي ومحمود نجا العجم ومحمد ومحمود المحمصاني (بيروت)، وصالح حيدر (بعلبك)، وسليم عبد الهادي (نابلس)، ومحمد عليّ الأرمنازي (حماة). كما حُكم بالإعدام يومها على حافظ السعيد، مندوب يافا في مجلس المبعوثان، وعلى الشيخ سعيد الكرمي، مفتي قضاء طولكرم، ولكنّ الحكم خفف إلى المؤبد بسبب كبر سنهما (ومات الأول تحت في سجون جمال باشا).

إعدامات 6 أيار 1916

في خريف العام 1915 تم اعتقال مجموعة جديدة من السياسيين والمفكرين العرب، بتهمة التخابر مع دول أجنبية لقلب نظام الحكم العثماني في سورية. ضمّت هذه القائمة نواباً معروفين في مجلس المبعوثان مع محامين وضباط، إضافة لرئيس مؤتمر باريس الشيخ عبد الحميد الزهراوي. وكان من الغريب إعدام الزهراوي دون محاكمة لأنه كان عضواً في مجلس الأعيان ولم يكن تجوز محاكمته إلا بأمر من السلطان نفسه.

ضُربت أيديهم جميعاً بالحديد وسيقوا مهانين للمثول أمام الديوان الحربي في مدينة عاليه الذي شكّله جمال باشا برئاسة الضابط العثماني شكري بك. جاء في قرار الادعاء أن أسماءهم وردت في وثائق القنصلية الفرنسية في بيروت، وأنهم تقاضوا أموالاً من الحكومة الفرنسية. وكان جمال باشا قبل تنفيذ الاعتقالات قد أمر بمداهمة جميع القنصليات الأجنبية التابعة للدول المعادية للسلطنة العثمانية، وقال إنه حصل على وثائق تُدين النواب العرب، مودعة داخل القنصلية الأميركية من قبل القنصل الفرنسي جورج بيكو.

بعض المعتقلين يومها لم يطالهم قرار الإعدام، مثل الدكتور أحمد قدري، أحد مؤسسي الجمعية العربية الفتاة ومعتمدها بدمشق شكري القوتلي. كما استثني من الإعدام كل من النائب المسيحي السابق في مجلس المبعوثان فارس الخوري، المعتقل في دمشق، والضباط عبد الحميد باشا القلطقجي وشكري باشا الأيوبي. وكان بعض المطلوبين من قبل جمال باشا جوا من الموت بحكم وجودهم خارج البلاد، مثل جميل مردم بك، أحد مؤسسي العربية الفتاة.

جاء فؤاد بك، رئيس أركان جمال باشا، إلى مكتبه الكائن في فندق فكتوريا وأخبره أن المحكمة قد انتهت، وأن رئيس الديوان الحربي شكري بك قد سطر أحكاماً بالإعدام بحق ثلاثة من الموقوفين فقط، أدينوا بالخيانة العظمى. أمّا بقية الموقوفين فقد تراوحت أحكامهم بين النفي والسجن المؤبد. رفض جمال باشا هذه النتائج وأوصى بضرورة إعدامهم جميعاً، فتضرع شكري بك وطلب منه إظهار العطف قائلاً: “أرجوك يا باشا…فكّر في التاريخ.” رفض جمال باشا النصيحة، ومسك بقلمه وكتب حذاء كل اسم: “إعدام…إعدام…إعدام.” بناء عليه، رُفعت المشانق في الساحات العامة، وعلّق عليها 21 شخصية وطنية سورية، نقلوا مخفورين من عاليه إلى بيروت بالعربات وإلى دمشق بالقطار. وكانت حصيلة الإعدامات على الشكل التالي:

شهداء دمشق في 6 أيار 1916:

الشيخ عبد الحميد الزهراوي (عضو مجلس الأعيان)

شفيق مؤيد العظم (عضو مجلس المبعوثان سابق)

رشدي الشمعة (عضو مجلس المبعوثان سابق)

شكري العسلي (عضو مجلس المبعوثان سابق)

الشاعر رفيق سلّوم (نائب رئيس المنتدى الأدبي)

الأمير عمر الجزائري

المحامي عبد الوهاب الإنكليزي

شهداء بيروت في 6 أيار 1916

الأمير عارف الشهابي (أحد مؤسسي جمعية النهضة العربية)

الشاعر عمر حمد

العقيد أمين لطفي الحافظ من دمشق (أحد مؤسسي جمعية العهد)

العقيد سليم الجزائري من دمشق

سيف الدين الخطيب من دمشق (أحد مؤسسي المنتدى الأدبي)

محمود جلال البخاري من دمشق (أحد مؤسسي المنتدى الأدبي)

عبد الغني العريسي (صاحب جريدة المُفيد)

سعيد عقل (رئيس تحرير جريدة لسان العرب)

جرجي حداد (رئيس تحرير جريدة العصر الجديد)

الدكتور علي النشاشيبي من القدس (أحد مؤسسي الجمعية القحطانية)

محمد الشنطي من يافا

توفيق البساط من صيدا

الشيخ أحمد طبارة (إمام جامع النوفرة في بيروت ورئيس تحرير جريدة الاتحاد العثماني)

الصحفي بترو باولي، من التابعية اليونانية (مراسل مجلّة العروس وخطيب مؤسستها ماري عجمي)

قوائم الإعدام لم تُنشر في الصحف إلّا بعد تنفيذ الإعدامات صباح يوم 6 أيار، وفضّل جمال باشا مغادرة دمشق في هذا اليوم لكي يقضى يومه في إجارة ربيعية في بساتين الغوطة. أرهبت هذه الحادثة المجتمع السوري برمته وخلقت جواً من الإرهاب والذعر بين صفوف المثقفين العرب، الذين لقّبوا جمال باشا بالسفّاح من يومها. لم يكتفِ جمال باشا عند هذا الحد، بل أمر بنفي قرابة ثلاثمئة عائلة سورية، من رجال ونساء وأطفال، لا علاقة لهم بحادثة القنصلية الفرنسية. تُهمتهم الوحيدة كانت الجاه والنفوذ الذي كانوا يتمتعون به في عهد السلطان عبد الحميد الثاني، مثل آل العابد. صادر جمال باشا أملاكهم وأراضيهم الزراعية وحاول استبدالهم بمواطنين أتراك، بهدف تغيير الواقع الديموغرافي في سورية.

زيّنو المرجة

ويعتقد الكثير من المؤرخين أن إعدامات 6 أيار 1916 ساهمت في إطلاق الثورة العربية الكبرى في 10 حزيران 1916، بقيادة أمير مكة الشريف حسين بن علي. كما أطلق أهالي دمشق أهزوجة “زيّنو المرجة” رداً على هذه الإعدامات، التي أصبحت من يومها من أشهر الأغاني الوطنية في سورية.

لا نعرف اسم ملحّن هذه الأغنية، ولا من غناها أولاً أو من وضع كلماتها. كما أننا لا نعرف إن كانت هذه الرواية حقيقة أم خيال. وهناك كم يقول إن هذه الأغنية لم تطلق في 6 أيار 1916 بل بعدها بعشر سنوات، يوم إعدام المجاهد أحمد مريود وعرض جثمانه في ساحة المرجة سنة 1926. كان ذلك في زمن الثورة السورية الكبرى، يوم قتل مريود وهو يحارب الفرنسيين في قريته في الجولان. خرج الدمشقيون من بيوتهم لتحية الشهيد، ورشّوا أرض المرجة بماء الزهر، بعد وضع أزهار عند أقدام الشهيد مريود وهم يغنّون “زيّنو المرجة.”

النسخة المتداولة اليوم من الأغنية هي من تأليف الفنان دريد لحام، الذي أعاد إحياءها في سبعينيات القرن العشرين، ثم جاء الملحن اللبناني منصور الرحباني وطورها مجدداً في مسرحية صيف 840، وغنى فيها المطرب اللبناني غسان صليبا أغنية “زيّنوا الساحة.”

عيد الشهداء في عهد الملك فيصل

وبعد سقوط الحكم العثماني ودخول القوات العربية دمشق في 3 تشرين الأول 1918، كانت أول خطوة قام بها حاكم سورية الجديد الأمير فيصل بن الحسين الوقوف في ساحة المرجة لقراءة سورة الفاتحة على أرواح شهداء 6 أيار، وإعلان هذا اليوم عيداً وطنياً، تخليداً لأرواح من سقطوا على يد جمال باشا سنة 1916. وقد بقي هذا العيد قائماً في سورية ولبنان حتى اليوم على الرغم من تقلب الأنظمة والحكام منذ سنة 1918. وفي سنة 1988، مُثّلت الإعدامات في المسلسل السوري أخوة التراب، حيث أدى الفنان فائز أبو دان دور جمال باشا.

عبد الوهاب الإنكليزي (1878 – 6 أيار 1916)، محامٍ سوريّ من قرية المليحة بريف دمشق، شغل مناصب إدارية في الدولة العثمانية وأعدم بأمر من جمال باشا في ساحة المرجة بدمشق يوم 6 أيار 1916.

البداية

ولد عبد الوهاب الإنكليزي في قرية المليحة في غوطة دمشق ويعود نسب الأسرة إلى جد عصبي المزاج، قيل إنّه كان ينفجر غضباً “مثل البارود الإنكليزي.” تلقى علومه الأولية في المدرسة الجقمقية ثم في مكتب عنبر. درس القانون في المدرسة الشاهانية الملكية في إسطنبول وعاد إلى دمشق ليعمل بالمحاماة مع صديق طفولته وشريكه شكري العسلي.

نشاطه السياسي

عارض عبد الوهاب الإنكليزي سياسات السلطان عبد الحميد الثاني وأيد الانقلاب العسكري الذي قادته جمعية الاتحاد والترقي ضد العهد الحميدي في تموز 1908. كان الإنكليزي من أشد المتحمسين لاستعادة العمل بالدستور العثماني المعطل منذ عهد المشروطية الأولى في سبعينيات القرن التاسع عشر وتولى ترجمته إلى اللغة العربية. نظراً لموقفه المؤيد للانقلاب العثماني، جاء تعيينه قائماً على قضاء سروج سنة 1908 ثم على قضاء الباب التابع لولاية حلب. نقل بعدها مفتشاً في ولاية بيروت، ولكن علاقته مع قادة جمعية الاتحاد والترقي بدأت تتغير بسبب انتقاداته المتكررة لقمع الحريات، فوُضِع تحت المراقبة بطلب من جمال باشا، قائد الجيش الرابع في سورية ولبنان.

الاعتقال والإعدام

أمر جمال باشا باعتقال عبد الوهاب الإنكليزي وسوقه مخفوراً للمثول أمام الديوان الحربي في مدينة عاليه، بتهمة التخابر مع دول أجنبية لقلب نظام الحكم العثماني في سوري. حكم عليه بالإعدام ونُفِّذ الحكم بساحة المرجة بدمشق صباح يوم 6 أيار 1916.

تخليد ذكرى عبد الوهاب الإنكليزي

بعد سقوط الحكم العثماني سنة 1918 أطلق اسم عبد الوهاب الإنكليزي على مدرسة في قرية المليحة وعلى شارع رئيسي بدمشق وآخر في منطقة الأشرفية ببيروت. وقام رئيس الجمهورية شكري القوتلي بتعيين ابنه الوحيد عصام مديراً للبروتوكول في القصر الجمهوري بدمشق وأميناً عاماً بالوكالة في مرحلة الخمسينيات.

أحمد جمال باشا (6 أيار 1873 – 21 تموز 1922)، ضابط عثماني من جمعية الاتحاد والترقي، شارك في الانقلاب على السلطان عبد الحميد الثاني سنة 1908 وكان أحد أبرز القادة العسكريين في الدولة العثمانية خلال سنوات الحرب العالمية الأولى. تسلّم عدة مناصب حساسة في زمن السلطان محمد رشاد الخامس، فكان والياً على بغداد ثم وزيراً للبحرية وبعدها قائداً للجيش الرابع وحاكماً عسكرياً على سورية ولبنان وفلسطين خلال السنوات 1914-1917. لقّب بالسفّاح لدوره في مجازر الأرمن وبسبب قرارات الإعدام التي صدرت بحق مجموعة من النواب والمثقفين العرب، الذين أعدموا شنقاً بأمر مباشر منه في الفترة ما بين 21 آب 1915 – 6 أيار 1916.

البداية

ولد جمال باشا في مدينة لسبوس اليونانية وكان والده صيدلانياً عسكرياً في الجيش العثماني. دَرَس في كلية الحربية وعند تخرجه منها سنة 1893 التحق بالجيش الثاني. تم تعيينه في مدينة سالونيك اليونانية سنة 1896، حيث انتسب سراً إلى جمعية الاتحاد والترقي المعارضة لحكم السلطان عبد الحميد الثاني.

انقلاب عام 1908

ما بين 21-23 تموز 1908، شارك جمال باشا في الانقلاب العسكري الذي قادته جمعية الاتحاد والترقي ضد السلطان عبد الحميد في إسطنبول، والذي فرض سلسلة من التنازلات المؤلمة على السلطان، كان من ضمنها حرية الصحف واستعادة الدستور العثماني المعطل منذ عهد المشروطية الأول في سبعينيات القرن التاسع عشر، مع استعادة البرلمان العثماني المعروف بمجلس المبعوثان. بعد أربعة أشهر من تدشين مجلس المبعوثان، وقع انقلاب مضاد في إسطنبول، تزعمته مجموعة من الضباط المحافظين المؤيدين للسلطان عبد الحميد الثاني والمعترضين على الدستور وكل إصلاحات جمعية الاتحاد والترقي. تمكن جمال باشا ورفاقه مع التغلب عليهم وفي 27 نيسان 1909، قاموا بعزل السلطان عبد الحميد عن العرش واستبداله بشقيقه السلطان محمد رشاد الخامس، الذي ظلّ واجهة صورية لضباط جمعية الاتحاد والترق حتى وفاته عام 1918.

الباشوات الثلاث

شكّل جمال باشا ثلاثي حكم مع زملائه في الاتحاد والترقي بات يُعرف بحكم الباشوات الثلاث: أنور وطلعت وجمال. أصبح طلعت باشا صدراً أعظماً في إسطنبول سنة 1917 وعُيّن أنور باشا ناظراً للحربية (وزيراً) ورئيساً لأركان الجيش العثماني، أمّا جمال فقد انتُخب عضواً في اللجنة المركزية لجمعية الاتحاد والترقي وفي آب 1909، تم تعيينه والياً على مدينة أضنة جنوب تركيا. حافظ جمال الباشا على منصبه حتى منتصف شهر نيسان من العام 1911، عندما صدر قرار بنقله والياً على بغداد. انتقل بعدها إلى قونية قائداً لقوى الاحتياط وشارك في حرب البلقان قبل تعيينه ناظراً للأشغال العامة في إسطنبول نهاية عام 1913. وفي شباط 1914 نُقل إلى نظارة البحرية. ومع حلول نهاية العام 1914، صدر قرار جديد من أنور باشا بتعيينه قائداً للجيش العثماني الرابع في سورية وحاكماً عسكرياً على سورية ولبنان وفلسطين.

الحملة المصرية سنة 1915

كلفه السلطان محمد رشاد بقيادة حملة عسكرية برّية على قناة السويس لتحرير مصر من الاحتلال البريطاني القائم منذ سنة 1882. اتخذ جمال باشا من مدية دمشق مقراً لقيادته العسكرية وفيها قام بالتخطيط والحشد لحملته المصرية التي بدأت في 2 شباط 1915. ظنّ جمال باشا أن أهالي مصر سيهبون لنصرة الجيش العثماني عند وصوله إلى ضفة القناة. ولكن ذلك لم يحدث وكانت نتيجة الحملة العسكرية مخيبة للآمال، على الرغم من بعض الانتصارات التي حققتها في البدايات. بعد عبورها صحراء سيناء، وصلت قواته إلى قناة السويس منهكة، جائعة، وعطشى، وتم التصدي لها من قبل البوارج البريطانية المتواجدة في القناة ومن قبل القوات البرية المرابطة على ضفتها الغربية. وقد تحمّل جمال باشا مسؤولية فشل الحملة المصرية، بسبب سوء تقديراته العسكرية.

جمال باشا في سورية

حكم جمال باشا سورية بالحديد والنار، وكان مسؤولاً عن تصفية آلاف الأرمن في شمال البلاد، قبل بطشه بالقوميين العرب نظراً لمعارضتهم لسياسات جمعية الاتحاد والترقي. هذا مع أنه بدأ عهده بمحاولة كسب ود العرب والتقرب من قادتهم، مثل الدكتور عبد الرحمن الشهبندر الذي عُيّن طبيباً خاصاً له، والمحدّث الأكبر لبلاد الشّام الشيخ بدر الدين الحسني، الذي كان جمال باشا يحرص على زيارته بشكل دوري وتلبية كل حاجاته. وعندما قرر إصدار صحيفة يومية باللغة العربية، عهد برئاسة تحريرها إلى الشيخ تاج الدين الحسني، ابن الشيخ بدر الدين. صدر العدد الأول من صحيفة الشرق يوم 27 نيسان 1916، وكلّف بإدارة التحرير مع الشيخ تاج المفكر اللبناني الأمير شكيب أرسلان.

كان جمال باشا صديقاً لأعيان سورية الكبار، وفي مقدمتهم أمير الحج الشامي عبد الرحمن باشا اليوسف، رئيس فرع جمعية الاتحاد والترقي بدمشق، وناظر الأوقاف محمد فوزي باشا العظم، الذي كان يزوره في قصره الكائن في منطقة سوق ساروجا للعب الورق بشكل شبه يومي، وفيه تعرف على نجله خالد الذي أصبح رئيساً للحكومات السورية في أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين.

الإعدامات

في منتصف العام 1915، شنّ جمال باشا سلسلة من الاعتقالات بين صفوف القادة العرب، المتهمين بالعمالة لصالح دول أجنبية. وفي 21 آب 1915، أمر الباشا بإعدامهم شنقاً في بيروت، وقد شملت التصفيات الأولية صحفيين مرموقين مثل محمد عليّ الأرمنازي (صاحب جريدة نهر العاصي)، ورئيس المنتدى الأدبي المحامي اللبناني عبد الكريم خليل، إضافة إلى الشيخ مسلّم عابدين وعبد القادر الخرسا من دمشق.

بعدها بأشهر معدودة، أطلق جمال باشا حملة جديدة ضد من وصفهم بالخونة، ومنهم عدد من النواب في مجلس المبعوثان، مثل شكري العسلي ورشدي الشمعة وشفيق مؤيد العظم. سيقوا مخفورين للمثول أمام ديوان حربي أقامه جمال الباشا في مدينة عاليه اللبنانية، حيث حكم عليهم جميعاً بالإعدام “شنقاً حتى الموت،” بعد الحصول على موافقة شرعية من مفتي الشّام الشيخ محمد أبو الخير عابدين، المحسوب على جمال باشا. نُفّذ حكم الإعدام في ساحة المرجة بدمشق وساحة البرج ببيروت صباح يوم 6 أيار 1916، وقد شمل كل من الشمعة ومؤيد العظم والعسلي، إضافة للشاعر رفيق سلّوم، نائب رئيس المنتدى الأدبي، والمحامي عبد الوهاب الإنكليزي، والأمير عمر الجزائري نجل الأمير عبد القادر الجزائري، والشيخ عبد الحميد الزهراوي، رئيس المؤتمر العربي الأول الذي عُقد في باريس سنة 1913. ومن يومها أطلق السوريون على جمال باشا لقب السفّاح في كل أديباتهم، وسميت ساحة البرج ببيروت بساحة الشهداء.

هذا وقد طالت اعتقالات جمال باشا في سورية عدداً من قادة جمعية العربية الفتاة المعارضة، كان في مقدمتهم الدكتور أحمد قدري وشكري باشا الأيوبي وشكري القوتلي، رئيس فرع دمشق للعربية الفتاة. هؤلاء نجوا من الإعدام ولكنهم قضوا سنوات الحرب العالمية الأولى بين السجون والمعتقلات.

لم يكتفِ جمال باشا بهذا الحد، بل أمر أيضاً بنفي قرابة ثلاثمئة عائلة سورية، من رجال ونساء وأطفال، لا علاقة لهم بحادثة القنصلية الفرنسية. تهمتهم الوحيدة كانت الجاه والنفوذ الذي كانوا يتمتعون به في عهد السلطان عبد الحميد الثاني، مثل آل العابد. صادر جمال باشا أملاكهم وأراضيهم الزراعية وحاول استبدالهم بمواطنين أتراك، بهدف تغير الواقع الديمغرافي في سورية.

الثورة العربية الكبرى

بعد أشهر على الإعدامات التي هزت أركان المجتمع السوري وخلقت جوّاً من الإرهاب والرعب، انطلقت الثورة العربية الكبرى في حزيران 1916، بقيادة أمير مكة الشريف حسين بن علي، المدعوم عسكرياً وسياسياً من قبل بريطانيا. كان جمال باشا قد التقى بنجله الأمير فيصل خلال زيارته دمشق يوم 26 آذار 1915، حيث أظهر له الأخير ولاءً مطلقاً وتظاهر أمامه بنية تشكيل قوات عسكرية عربية خاصة لدعم الجيش العثماني في معاركه. بناء على هذه الوعود الزائفة سمح جمال باشا للأمير فيصل بمغادرة دمشق والتوجه إلى إسطنبول، قبل أن يكتشف أنه تعرض لخدعة كبيرة من قبل الشريف حسين.

أضعفت الثورة العربية مركز الجيش الرابع في سورية وزعزعت وضعه العسكري. ازدادت الأحوال سوءاً بعد قيام الجيش البريطاني بقيادة الجنرال إدموند اللنبي بالهجوم على فلسطين في مطلع عام 1917. حين استُدعي جمال باشا إلى إسطنبول للتشاور حول أوضاع سورية في نهاية كانون الأول 1917 كانت قواته في الجبهة الشاميّة قد تقهقرت أمام القوات البريطانية المدعومة من الثائرين العرب. صدر قرار بعدم عودته إلى سورية وتم استبداله بالضابط جمال باشا المرسيني، الملقّب بجمال الصغير، الذي وصل دمشق في تشرين الثاني 1917 وبقي فيها لغاية سقوط الحكم العثماني في سورية نهاية شهر أيلول من العام 1918.

سنوات المنفى

في 2 تشرين الثاني 1918، سقطت حكومة صديقه الصدر الأعظم طلعت باشا وهرب الباشوات الثلاث إلى برلين، بمساعدة القوات الألمانية الحليفة. لجأ بعدها جمال باشا إلى سويسرا بعد صدور قرار غيابي بالإعدام بحقه في إسطنبول، بتهمة اضطهاد الرعايا العرب والأرمن خلال فترة حكمه في سورية.

وفي سنة 1920، سافر جمال باشا إلى أفغانستان بدعوة من ملكها أمان الله خان، حيث تم التعاقد معه لتدريب وتطوير الجيش الأفغاني. توجه إلى موسكو في أيلول 1921 للتعرف على قادة الاتحاد السوفيتي الجدد، في محاولة للحصول على دعم عسكري منهم للعودة إلى بلاده وتقريب وجهات النظر بينهم وبين مصطفى كمال أتاتورك.

الاغتيال

كلفته الحكومة الأفغانية بالسفر إلى مدينة تبليسي الجورجية لإجراء مفاوضات جديدة مع قادة السوفيات، وفيها تم اغتياله على يد الثوار الأرمن يوم 21 تموز 1922. تم رصده من قبل كركين لالايان وسيرجيو فارتايان، الذين أطلقوا النار عليه ثأراً للأرمن الذين ذبحوا بأمره وتحت أشرافه خلال السنوات 1915-1916.

إرث جمال باشا في سورية

خلال فترة تواجده حاكماً على سورية، أطلق جمال باشا اسمه على شارع رئيسي في مدينة دمشق، قام هو بتوسيعه بالقرب من سوق الحميدية. ولكن التسمية ألغيت بعد سقوط الحكم العثماني بأمر من الملك فيصل الأول وصار الشارع يعرف من يومها باسم شارع النصر. كما أن الدولة السورية المستقلة اعتبرت أن يوم إعدامات جمال باشا في السادس من أيار، هو عيد وطني لكل الشهداء، وتم المعترف به عيداً وطنياً في كل من سورية ولبنان. هذا وقد بقيت عائلة جمال باشا وكل ذريته ممنوعين من دخول سورية حتى رفع المنع في فترة التقارب السوري – التركي بعد سنة 2003، عندما زار حفيده الصحفي حسن جمال دمشق ضمن وفد مرافق لرئيس الحكومة التركية رجب طيّب أردوغان.

جمال باشا في المسرح والتلفزيون

بعد سنتين على خروج جمال باشا من دمشق وإثر قيام الحكم العربي في سورية، ظهرت شخصيته على المسرح من خلال مسرحية “جمال باشا السفّاح” التي عُرضت صالة زهرة دمشق في ساحة المرجة، على مقربة من مكان إعدامات عام 1916، وكانت من بطولة الفنان الفلسطيني عبد الوهاب أبو سعود، الذي قام بدور جمال باشا. وفي سنة 1988، عُرض مسلسل أخوة التراب في شاشة التلفزيون السوري، الذي تدور أحداثه في زمن الحرب العالمية الأولى، وظهر فيه الممثل السوري فائز أو دان بشخصية جمال باشا. كما جسد الفنان عابد فهد شخصيته في مسلسل سنوات الحب والرحيل سنة 2022.

جمعية العربية الفتاة، جمعية سريّة مناهضة للدولة العثمانية كانت تنادي بوحدة الأمة العربية، تأسست على يد مجموعة من الطلاب العرب خلال دراستهم الجامعية في باريس سنة 1911، وانضم إليها لاحقاً الأمير فيصل بن الحسين عام 1915. وقد أفرزت الجمعية ثلاثة من قادة سورية، وهم الملك فيصل والرؤساء هاشم الأتاسي وشكري القوتلي، إضافة لأربع رؤساء حكومات: رضا الركابي وحسني البرازي وجميل مردم بك وسعد الله الجابري.

نادت الجمعية بداية بتوسيع الحريات السياسية في الأقاليم العربية داخل في السلطنة العثمانية، دون التطرق لأي انفصال، وطالبت بصون اللغة العربية والمحافظة على الهوية العربية. ولكن أهدافها تغيرت بعد سلسلة الإعدامات التي شهدتها مدينتي بيروت ودمشق بين آب 1915 – أيار 1916، حيث صارت الجمعية تنادي باستقلال العرب عن العثمانيين استقلالاً تاماً وغير مشروط. مع ذلك، ظلّت الجمعية تعمل بالسر حتى سنة 1916 عندما كشف أمرها وسيق الكثير من قادتها إلى السجون والمعتقلات حتى نهاية الحرب العالمية الأولى وسقوط الحكم العثماني في سورية.

يعود للجمعية العربية الفتاة الفضل في نشر الفكر القومي العربي بين الشباب، الذي ألهم بدوره الثورة العربية الكبرى سنة 1916. كما أن أعضاء الجمعية شاركوا في التخطيط للمؤتمر العربي الأول الذي عُقد في باريس سنة 1913. وعند انتهاء الحكم التركي وإنشاء حكومة عربية مستقلة بدمشق بقيادة عضو الجمعية الملك فيصل الأول، اعتبرت العربية الفتاة بمثابة حزب حاكم في سورية، ووصل عدد من قادتها إلى مناصب رفيعة في المملكة السورية، مثل نسيب البكري، الذي أصبح أحد أمناء الملك فيصل، ورضا باشا الركابي، الذي عُيّن أول رئيساً للحكومة، وهاشم الأتاسي، الذي خلفه في رئاسة الحكومة وكان قبلها رئيساً للمؤتمر السوري العام سنة 1919. تحولت الجمعية إلى حزب سياسي خلال سنوات الحكم الفيصلي، وباتت تعرف باسم “حزب الاستقلال” ولكنها غابت عن المشهد كلياً بعد سقوط الملك فيصل وغرض الانتداب الفرنسي على سورية عام 1920.

البداية

خلال دراستهم الجامعية في باريس، اتفق ثلاث طلاب عرب على تأسيس جمعية باسم “جمعية الناطقين بالضاد،” أشهرت يوم 19 تشرين الثاني 1909. شارك في تأسيسها كل من عوني عبد الهادي من نابلس ورستم حيدر من بعلبك وأحمد قدري من دمشق، قبل أن يقرروا تغير اسم مجموعتهم لتصبح “جمعية العربية الفتاة” سنة 1911، استلهاماً من حركة تركيا الفتاة التي قادت انقلاب ضد السلطان عبد الحميد الثاني عام 1908. انضم إلى الآباء المؤسسين دفعة جديدة من الطلاب العرب، مثل جميل مردم بك (دمشق)، ورفيق التميمي (نابلس)، وتوفيق السويدي (بغداد) وكل من محمد المحمصاني وعبد الغني العريسي من بيروت. كان الانتساب محصوراً بالعرب فقط، من مدنيين وعسكريين، وكان القبول لا يتم إلّا بترشيح من أحد الأعضاء القائمين. وسعّت المشاركة والتحق بالجمعية بعد أشهر كل من رياض الصلح من لبنان ونوري السعيد من العراق وسعد الله الجابري وحسني البرازي وشكري القوتلي من سورية، الذي عُيّن رئيساً لمكتب الجمعية بدمشق عند افتتاحه سنة 1914.

الأهداف

تلخصت أهداف الجمعية في المطالبة بحقوق العرب في أقاليمهم وصون اللغة العربية في مدارسهم. لم يُطالب أي من الأعضاء بانفصال العرب عن الدولة العثمانية، بل برفع من تمثيلهم السياسي داخل السلطتين التشريعية والتنفيذية في إسطنبول. وقد هيئوا المؤتمر العربي الأول في باريس سنة 1913 لتحقيق هذه الأهداف، وكانت النتيجة الأولية إيجابية، حيث وسعت السلطات العثمانية من مشاركة العرب وتمثيلهم في مجلس المبعوثان وعينت رئيس مؤتمر باريس عبد الحميد الزهراوي عضواً في مجلس الأعيان.

ولكن المطالب العربية ظلّت تحت مظلة المؤتمر العربي وليس عبر جمعية العربية الفتاة، التي بقي نشاطها سرياً لغاية عام 1916. خلال زيارته إلى دمشق في طريقه إلى إسطنبول في 26 آذار 1915، انتسب الأمير فيصل بن الحسين إلى الجمعية في حفل بسيط وسري أقيم في منزل الوجيه الدمشقي عطا باشا البكري، بحضور رئيس فرع دمشق شكري القوتلي والأخوين نسيب وفوزي البكري.

بعد صدور قرارات إعدام بحق مجموعة من النواب والمثقفين العرب سنة 1916، ومنهم من كان عضواً في جمعية الفتاة، قررت قيادة الجمعية العمل نحو إسقاط الدولة العثمانية بكل رموزها. وبناء على هذا القرار، هرب الأخوين البكري إلى الحجاز للمشاركة في الثورة العربية الكبرى عند إطلاقها من قبل أمير مكة الشريف حسين بن عليّ، الذي أعتبر عضواً فخرياً في الجمعية.

ردّت السلطات العثمانية بحملة اعتقالات، شملت عدد من الضباط العرب في الجيش العثماني المتهمين بميول انفصالية، مثل شكري باشا الأيوبي، مدير الكلية الحربية. من سجنه بدمشق، بعث الأيوبي برسالة سريّة إلى شكري القوتلي، طالباً منه المساعدة على الخروج من المعتقل، لكونه كان قد نجح في تهريب الأخوين البكري إلى الحجاز. كشف أمر الرسالة وتم اعتقال القوتلي، وخلال التحقيقات، أدركت السلطات العثمانية بوجود جمعية سريّة تعمل في سورية باسم “جمعية العربية الفتاة” منذ سنة 1911. بطشت الدولة العثمانية بما تبقى من أعضاء الجمعية، وهرب الكثير منهم إلى الحجاز للالتحاق بثورة الشريف حسين، ليعودوا إلى بلادهم منتصرين بعد تحريرها من الحكم العثماني نهاية عام 1918.

في العهد الفيصلي

دخل الأمير فيصل دمشق يوم 3 تشرين الأول 1918 معلناً تحرير سورية من الحكم العثماني، وأنشأ حكومة عربية تحت راية أبيه الشريف حسين بن علي. نظراً لدور الجمعية المحوري في توحيد الصفوف ولم شمل القوميين العرب، اعتبرت بمثابة حزب حاكم في سورية ابتداء من شهر كانون الأول 1918. أحاط الملك فيصل نفسه برفاقه من العربية الفتاة، مثل جميل مردم بك والدكتور أحمد قدري، الذين عينوا مستشارين في القصر الملكي، ونسيب البكري، الذي أصبح أحد أمناء الملك. وقد كلّف الفريق رضا الركابي بتشكيل أول حكومة سورية في آذار 1920، وهو ضابط قديم في الجيش العثماني كان قد انتسب إلى العربية الفتاة منذ عام 1915. كما انتُخب هاشم الأتاسي رئيساً للمؤتمر السوري العام سنة 1919، وكلف برئاسة الحكومة، خلفاً للركابي، في أيار 1920. أما عن بقية أعضاء الجمعية، وفي مقدمتهم شكري القوتلي، فقد أسسوا حزباً سياسياً باسم “حزب الاستقلال،” اعتبر استمراراً طبيعياً للغربية الفتاة.

النهاية

بعد احتلال سورية من قبل الجيش الفرنسي وخلع الملك فيصل عن عرش الشّام إثر معركة ميسلون يوم 24 تموز 1920، صدر قرار فرنسي بحلّ حزب الاستقلال، وبطبيعة الحال، شمل القرار العربية الفتاة التي لم يعد لها أي نشاط أو حضور سياسي بعد سنة 1920.

مسلّم عابدين (1881 – 21 آب 1921)، داعية سوري من دمشق، عُيّن مديراً على أوقاف اللاذقية في الحرب العالمية الأولى وكان قبلها قد عمل في الصحافة وأسس جريدة دمشق التي صدر منها سبعة أعداد فقط سنة 1909. أُعدم ببيروت بأمر من جمال باشا، قائد الجيش العثماني الرابع في سورية، يوم 21 آب 1915.

البداية

الاعتقال والإعدام

عبد الحميد الزهراوي (1885 – 6 أيار 1916)، سياسي وصحفي سوري من مدينة حمص، أسس جريدة الحضارة وعارض حكم السلطان عبد الحميد الثاني. انتُخب عضواً في مجلس المبعوثان العثماني وكان رئيساً للمؤتمر العربي الأول المُنعقد في باريس سنة 1913. سمّي عضواً في مجلس الأعيان، قبل أن يُعتقل بأمر من جمال باشا نهاية عام 1915، بتهمة التخابر مع دول أجنبية لقلب نظام الحكم العثماني في سورية. وقد أعدم عبد الحميد الزهراوي شنقاً بساحة المرجة بدمشق، ليكون أحد أبرز شهداء 6 أيار 1916.

البداية

ولد عبد الحميد الزهراوي في مدينة حمص ودرس في مدارسها الحكومية، وهو سليل أسرة عريقة يعود نسبها إلى السيدة فاطمة الزهراء، وأغلب الظن أن نسب “الزهراوي” مشتق من اسمها. قرأ على يد علماء عصره، من أمثال الشيخ عبد الستار الأتاسي والشيخ عبد الباقي الأفغاني، ثم عمل في الصحافة وأصدر جريدة المنير في حمص سنة 1894، التي كانت توزع بالسر نظراً لمقالاتها المعارضة لنهج السلطان عبد الحميد الثاني.

النشاط السياسي والصحفي

سافر بعدها الزهراوي إلى إسطنبول للعمل في الصحافة هناك، فكان مراسلاً لصحيفة المقطّم المصرية، حيث أثارت مقالاته حفيظة السلطات العثمانية التي أمرت باعتقاله ووضعه قيد الإقامة الجبرية، قبل نقله مخفوراً إلى دمشق. في هذا الوقت، كتب رسالةً في الإمامة، وأرسلها إلى جريدة المقطّم التي قامت بنشرها بإمضاء “ع. ز.” ثم كتب ثلاث مقالات في “الفقه والتصوف،” نُشرت في مجلّة المنار، باحثاً في أمر الاجتهاد في الإسلام ونقد بعض مسائله الفقهية. أمرت السلطات العثمانية بتضييق الخناق عليه وبنقله مجدداً إلى إسطنبول، ثم إلى مسقط رأسه في حمص سنة 1898، حيث تمكن من الفرار، قاصداً مصر سنة 1902. في القاهرة، اتصل الزهراوي بالصحفي المصري الشيخ علي يوسف، الذي كلفه بتحرير جريدة المؤيد.

أيد الزهراوي جمعية الاتحاد والترقي التي أطاحت بحكم السلطان عبد الحميد سنة 1909، وبعدها بأشهر محدودة، انتُخب عضواً في مجلس المبعوثان وأطلق جريدة الحضارة الأسبوعية في إسطنبول، المؤيدة لسياسة الاتحاديين. معظم مقالات الزهراوي كانت تدور حول ضرورة الإصلاح الديني والاجتماعي، ما جعله حليفاً طبيعياً للاتحاديين. ولكن الود والاحترام المتبادل بينهم انقلب إلى نقمة، بعد تزايد انتقاداته العلنية لجمعية الاتحاد والترقي بسبب سياسة التتريك التي قاموا بفرضها على مفاصل الدولة العثمانية كافة، وقرارهم دخول الحرب العالمية الأولى إلى جانب ألمانيا القيصرية. انتسب الزهراوي في هذه الفترة من حياته إلى عدد من الجمعيات السريّة المناهضة للحكم التركي، مثل الجمعية القحطانية، وكان مناصراً للجمعية العربية الفتاة التي أنشئت في باريس على يد نخبة من الطلاب العرب.

عاد الزهراوي بعدها إلى سورية واشترك مع صديقه المحامي شاكر الجنبلي في إصدار جريدة الحضارة سنة 1910. وقد كتب في افتتاحية العدد الأول: “إننا ندعو إلى إقامة ميزان العدل في هذه الحكومة، ونقاوم ما نراه حيفاً أو نصراً للحيف بقدر ما تساعدنا عليه القوانين.”

المؤتمر العربي سنة 1913

انتُخب الشيخ عبد الحميد الزهراوي رئيساً للمؤتمر العربي المنعقد في مقرّ الجمعية الجغرافية في باريس في الفترة ما بين 18-23 حزيران 1913. وقبل افتتاح المؤتمر أدلى بحديث صحفي مع جريدة Le Temps الباريسيّة، جاء فيه: “إن ما حدث في ولايات الدولة العُثمانيّة بأوروبا من الحوادث الخطيرة دعانا إلى التفكير وإمعان النظر في الحالة الجديدة التي دخلنا فيها واتخاذ الوسائل الضروريّة لارتقاء نتائجها… لذلك قمنا نطالب بصفتنا عُثمانيين أن نشترك بالإدارة العامة، وأن نعرض على الحكومة بصفتنا عرباً مطالب خاصة بقوميتنا وحالاتنا.” ثم أكّد الزهراوي بأن المؤتمر ليس له صفة دينيّة، وأن عدد المسلمين والمسيحيين متساوٍ فيه. 

خرج المؤتمر العربي بعدة قرارات تدعو إلى الإصلاح السياسية الشامل في الدولة العثمانية، وتطالب بجعل اللغة العربية لغة رسمية في الولايات العربية وفي كل مدارسها، مع جعل الخدمة العسكرية محليّة في الولايات العربية. وقد دعا إلى هذا المؤتمر حزب اللامركزية الذي لم يكن الزهراوي عضواً فيه، ولكنه لبّى النداء بسبب إيمانه المطلق بالقضية العربية.

اختلف قادة جمعية الاتحاد والترقي في كيفية الرد على مؤتمر باريس، فبعضهم طالب بمعاقبة عبد الحميد الزهراوي وصحبه، بتهم الاستقواء بدول أجنبية، وقال آخرون إن على السلطات العثمانية احتواء الأمر وتلبية مطالب مؤتمر باريس. وافق السلطان رشاد على مطالب المؤتمر، وأصدر فرماناً باعتماد اللغة العربية في الولايات العربية، وتوسيع المشاركة العربية في دوائر صنع القرار. وفي 4 كانون الثاني 1914، صدر فرمان سلطاني بتعيين عبد الحميد الزهراوي، رئيس مؤتمر العرب، عضواً في مجلس الأعيان في إسطنبول.

ولكن هذه الهدنة لم تستمر طويلاً وصدر أمر باعتقاله في آب 1915، بتهمة التخابر مع فرنسا لقلب نظام الحكم في إسطنبول. عارض الزهراوي مصادرة الحريات في عهد الاتحاديين بحجة الحفاظ على الدولة العثمانية وبقاء وحدتها، فكتب تحت عنوان “تربيتنا السياسية”: “نحن مسلمون لكننا لا نريد اتحاداً يكون خارجه أبناء وطننا من غير المسلمين، ونحن عثمانيون لكن لا نريد اتحاداً يكون خارجه كل أبناء الوطن من غير الترك، وتفسير هذا الكلام بغاية الصراحة أن الاتحاد النافع هو الذي يبقى فيه العربي مثلاً عربياً، والرومي رومياً… ولا يسيء أحد بأحد الظن حين يريد خدمة لسانه، ويسعى في ترقية أفكار قومه، ويظهر تمنيه بأن يكثر فيهم العلماء والأدباء، فالاتحاد إذا كان من أجل الوطن فالرجل الذي ينسى قومه وقوميته لا يأمنه على الوطنية إلا أحمق، فإنّ مَن لا قوم له لا وطن له، ومَن ينسى أهله فهو ناسٍ وطنه قبل ذلك.”

الاعتقال والإعدام

بعد تعيين جمال باشا، أحد قادة جمعية الاتحاد والترقي، قائداً على الجيش الرابع في سورية، حصل فراق نهائي بين عبد الحميد الزهراوي والدولة العثمانية. اتُّهم الزهراوي بالتخابر مع فرنسا لقلب نظام الحكم في إسطنبول، وسيق مخفوراً للمثول أمام الديوان الحربي في مدينة عاليه، حيث حُكم عليه بالإعدام “شنقاً حتى الموت” بجريمة “الخيانة العظمى.” صدر حكم الإعدام ونفذ في ساحة المرجة بدمشق صبيحة يوم 6 أيار 1916 مع مجموعة من الأعيان، كان من بينهم نواب سابقون مثل شفيق مؤيد العظم ورشدي الشمعة وشكري العسلي.

تخليد ذكرى الزهراوي في سورية

تكريماً لدوره الريادي في نشر الفكر القومي العربي، أطلق اسم عبد الحميد الزهراوي على عدد من المدارس في كل من دمشق وحمص، وفي سنة 1995، جمعت وزارة الثقافة السورية أعماله الكاملة في كتاب حمل عنوان الأعمال الكاملة لعبد الحميد الزهراوي، من إعداد وتحقيق الدكتور عبد الإله نبهان.

شكري العسلي (1868 – 6 أيار 1916)، سياسي سوري من دمشق كان عضواً في مجلس المبعوثان العثماني، أسس جريدة القبس وتولّى عدة مناصب إدارية رفيعة في الدولة العثمانية قبل اعتقاله بتهمة التخابر مع دول أجنبية في الحرب العالمية الأولى. حُكِم أمام الديوان الحربي في مدينة عاليه وحُكم على شكري العسلي بالإعدام، ليكون أحد أبرز الوجهاء السوريين الذين أعدموا شنقاً في ساحة المرجة بدمشق يوم 6 أيار 1916. هو والد الفنان خالد العسلي، مدير البروتوكول في القصر الجمهورية في خمسينيات القرن العشرين وعمّ رئيس وزراء سورية صبري العسلي.

البداية

ولد شكري العسلي في حيّ الميدان بدمشق ودرس في المدرسة البطريركية ثم في الكلية الأميركية وأخيراً في مدرسة عين تورا قبل سفره إلى إسطنبول لدراسة القانون في المعهد الملكي، الذي تخرج فيه سنة 1902.

كان والده عضواً في مجلس دمشق البلدي، فدخل العسلي العمل الحكومي موظفاً في ولاية سورية في زمن الوالي ناظم باشا، الذي تتلمذ العسلي علي يده. عُيّن وكيل قائم مقام الطفيلة (جنوب الأردن) ومن بعدها في السلط وقضاء دوما، قبل ترفيعه ليكون قائم مقام قضاء فاش في قونية لمدة سنتين. نُقل بعدها إلى سورية، قائم مقام على قضاء المرقب أولاً ومن بعدها في قضاء صهيون ثم متصرفاً على اللاذقية. وكان كل ذلك قبل اندلاع الحرب العالمية الأولى سنة 1914.

عضوية مجلس المبعوثان (1910-1912)

عارض شكري العسلي الانقلاب العثماني الذي قادته جمعية الاتحاد والترقي على السلطان عبد الحميد الثاني، ولكنه أيد الدعوة لانتخابات نيابية واستعادة مجلس المبعوثان العثماني نهاية عام 1908، بعد تعطيل دام منذ سبعينيات القرن التاسع عشر. وفي سنة 1910 رشح نفسه للنيابة خلفاً لنائب دمشق المتوفى محمد العجلاني، وفاز بعضوية مجلس المبعوثان في إسطنبول.

في عمله الجديد، قاد حملة عنيفة ضد بيع الأراضي الزراعية في فلسطين إلى الوكالة اليهودية، وتحديداً أراضي العفولة الواقعة بين الناصرة وجنين. وهاجم سياسة التتريك التي تبناها الاتحاديون في عهد السلطان محمد رشاد الخامس. انتسب العسلي في هذه المرحلة من حياته إلى عدة جمعيات سريّة مناهضة لجمعية الاتحاد والترقي، مثل الجمعية القحطانية سنة 1909 والمنتدى العربي عام 1910. أدى هذا النشاط المعارض إلى إسقاطه في انتخابات عام 1912، فتفرغ العسلي للعمل في مكتب المحاماة بدمشق مع شريكه عبد الوهاب الإنكليزي.

تأسيس جريدة القبس سنة 1913

بعد خروجه من مجلس المبعوثان، عمل شكري العسلي محرراً في جريدة المقتبس قبل تأسيس جريدة القبس اليومية في دمشق التي صدر عددها الأول يوم 19 آذار 1913. كانت يومية سياسية اجتماعية اقتصادية، عارضت سياسات جمعية الاتحاد والترقي فصدر أمر بإيقافها بعد عام واحد من صدور عددها الأول.

الاعتقال والإعدام

في كانون الأول 1914، عاد العسلي إلى العمل الحكومي مفتشاً على أملاك الدولة في شمال سورية، وكُلّف بالتحقيق في بعض التجاوزات في مدينة أنطاكية. وفي طريقه إلى أنطاكية توقف العسلي في حلب حيث أُلقي القبض عليه بأمر من جمال باشا، قائد الجيش الرابع في سورية.

سيق مخفوراً إلى جبل لبنان للمثول أمام الديوان الحربي في مدينة عاليه حيث حُكِم بتهمة التخابر مع قنصل فرنسا العام لقلب نظام الحكم العثماني في سورية. أدين العسلي بالخيانة العظمى وحُكم عليه بالإعدام “شنقاً حتى الموت” مع عدد من النواب السابقين في مجلس المبعوثان مثل  رشدي الشمعة وشفيق مؤيد العظم وشريكه في مكتب المحاماة عبد الوهاب الإنكليزي. نفذ قرار الإعدام بساحة المرجة بدمشق صبيحة يوم 6 أيار 1916، نفيت أسرته إلى الأناضول بعد مصادرة أملاكها بدمشق.

تخليد ذكرى شكري العسلي

بعد زوال الحكم التركي سنة 1918، أطلق اسم شكري العسلي على مدرسة في مسقط رأسه بحيّ الميدان وشوارع رئيسية في كل من دمشق وعمّان والشارقة. وصدرت عدة دراسات عن حياته، كان من ضمنها كتاب “شكري العسلي: مقالات ووثائق” للدكتور فندي أبو فخر (بيروت 2015)، وكتاب شكري العسلي 1868-1916 للدكتورة سهيلا سليمان الشلبي الصادر عن مركز دراسات الوحدة العربية في بيروت سنة 2010.

وفي سنة 1943، قام الرئيس شكري القوتلي بتعيين نجله الفنان خالد العسلي مديراً للبروتوكول في القصر الجمهوري في سورية، وفي سنة 1954، عين ابن أخيه صبري العسلي رئيساً للحكومة السورية في عهد الرئيس هاشم الأتاسي. وللشهيد شكري العسلي عدد من المؤلفات، منها “القضاء والنواب،” و”الخراج في الإسلام،” وكتاب “المأمون العباسي.”

سيف الدين الخطيب (1888 – 6 أيار 1916)، مناضل سوري من دمشق، كان أحد مؤسسي المنتدى الأدبي في إسطنبول سنة 1909. أعدم بساحة الشهداء ببيروت بأمر من قائد الجيش العثماني الرابع جمال باشا يوم 6 أيار 1916.

البداية

ولد سيف الدين الخطيب بدمشق ودرس القانون في معاهد إسطنبول. في أثناء دراسته الجامعية ساهم مع مجموعة من الطلاب العرب في تأسيس المنتدى الأدبي في إسطنبول، ما أدى إلى وضعه تحت المراقبة الأمنية نظراً لعلاقته برئيس المنتدى المحامي اللبناني عبد الكريم خليل. عمل في القضاء وعُيّن في محكمة بداية حيفا، حيث نشط في سياساته المناهضة لجمعية الاتحاد والترقي الحاكمة في إسطنبول والمسؤولة عن عزل السلطان عبد الحميد الثاني.

الاعتقال والإعدام

سافر سيف الدين الخطيب إلى مصر للاجتماع مع قادة حزب اللامركزية الإدارية العثماني، بهدف رصرصة الصفوف ضد الاتحاديين، وعند عودته إلى دمشق ألقي القبض عليه بأمر من قائد الجيش الرابع جمال باشا، أحد قادة جمعية الاتحاد والترقي. سيق مخفوراً إلى جبل لبنان للمثول أمام الديوان الحربي في عاليه، الذي حكم عليه بالإعدام “شنقاً حتى الموت” بتهمة التخابر مع دولة أجنبية لقلب نظام الحكم في سورية. وقد نفّذ قرار الإعدام في ساحة الشهداء ببيروت صباح يوم 6 أيار 1916 ودفن سيف الدين الخطيب في مقبرة الدروز المجاورة.

أمين لطفي الحافظ (1880 – 6 أيار 1916)، ضابط سوري من دمشق خدم في الجيش العثماني وكان أحد الأعضاء المؤسسين في جمعية العهد المناهضة للدولة العثمانية. أعدم بأمر من جمال باشا في ساحة الشهداء ببيروت صباح يوم 6 أيار 1916 وهو والد المدرسة والرائدة النسائية ثريا الحافظ.

البداية

ولد أمين بن لطفي الحافظ في دمشق ودرس في الكلية الحربية في إسطنبول. تخرج ضابطاً في قسم الهندسة والتحق بالجيش العثماني، حيث خدم في جبهة القوقاز قبيل الحرب العالمية الأولى، ثم في أضنة وفي حلب. عارض جمعية الاتحاد والترقي التي أطاحت بالسلطان عبد الحميد الثاني سنة 1908 وكان أحد مؤسسي جمعية العهد المناهضة للدولة العثمانية. انتخب رئيساً لجمعية العهد في حلب، وعندما علمت السلطات بنشاطه اعتُقل بأمر من جمال باشا، قائد الجيش الرابع في سورية.

الإعدام

سيق العقيد أمين لطفي الحافظ إلى الديوان العرفي في مدينة عاليه حيث تمت محاكمته بتهمة التخابر مع دولة أجنبية لقلب نظام الحكم في سورية. حُكِم عليه بالإعدام “شنقاً حتى الموت” وعندما وقف على كرسي الإعدام، تناول الحبل ووضعه بنفسه حول عنقه، ولكن الجلّاد عاجله بركلة الكرسي قبل إحكام ربطها. تعذب كثيراً حتى قضى نحبه في صبيحة 6 أيار 1916 وسط ساحة الشهداء ببيروت.